Вы все знаете, что все годы существования моего блога мой заработок не был связан с ЖЖ. Т.е. я не была связана и не имела никаких обязательств материального характера ни перед какими политическими силами и различными группами, кроме дружеских уз и благодарности знакомым и незнакомым френдам, которые находили возможность меня поддерживать в последнее время, за что я им благодарна. Это позволяло сохранять мне независимость суждений.
После всего произошедшего со мной, о чем большинство из вас знает, возможность заработка на Украине сейчас приблизилась к нулю. Мне предлагали неоднократно зарабатывать на рекламе. Но я это не умею и не хочу рекламировать чайники или прелести омоложения при помощи ботокса.
Поэтому обращаюсь за помощью к френдам. Ваша помощь поможет мне выживать, лечиться, а также сохранить и развивать блог.
Моя огромная благодарность всем, кто найдет возможность оказать поддержку.
Информирую Администрацию ЖЖ, что сбором средств для каких-либо организаций и посторонних лиц не занимаюсь, и заниматься не буду. А поступившую помощь обязуюсь использовать исключительно на лечение и поддержку блога.
Мне неоднократно предлагали открыть PayPal. Но он на Украине полноценно не работает. Я кошелек открыла, но пока не нашла банк, карту которого можно привязать. Пока можно только со своей карты положить деньги и расплачиваться за рубежом. Но есть система, через которую можно переводить из любой страны с карты на картуhttps://paysend.com
Гривневая карта ПриватБанка:
4149 4390 4049 3250
Из России со счета «Сбербанка», Визы, Яндекс-счета или просто телефона можно перечислить на Яндекс-счет
Мой Яндекс-счет № 410011560320856
Если это затруднительно, можно перечислить деньги (в т.ч. валюту) на карту "Сбербанка" 4276 3801 5475 8929 (DMITRO SKVORTSOV) (но просьба, с пометкой "для Мирославы Бердник").
Хочу выразить свою глубочайшую благодарность и признательность всем,кто отозвался на мою просьбу о помощи. Поскольку в использованных системах нет обратной связи и я не могу поблагодарить лично, делаю это здесь. Постараюсь в дальнейшем не обмануть ваших ожиданий.
Поскольку моя книга " Пешки в чужой игре. Тайная история украинского национализма", запрещена на Украине, я в ознакомительных целях дала разрешение выложить на книжном трекере авторский вариант книги "Пешки в чужой игре. Страницы истории украинского национализма".
Друзья и читатели моего блога! Вы все знаете, что все годы существования моего блога мой заработок не был связан с ЖЖ. Т.е. я не была связана и не имела никаких обязательств материального характера ни перед какими политическими силами и различными группами, кроме дружеских уз и благодарности…
25 октября, если не случится экстраординарных событий, на Украине состоятся местные выборы. И подготовка к ним уже стартовала. Речь идет не только о развертывании партийных штабов в регионах, но и о разжигании в обществе конфликтов, которые могли бы принести дополнительные очки в копилку партий самого разного спектра
«Все выходные с Андреем проводим встречи с нашими ячейками. Начинаем готовить регионы к выборам. Что-то подсказывает — эти местные выборы будут очень интересными», — написал в Facebook вечером в воскресенье глава центрального штаба «Национального корпуса» Максим Жорин.
Действительно, судя по ленте новостей в Telegram-канале или на сайте «Нацкорпуса», 25 июня лидер партии Андрей Билецкий посетил Одессу и провел встречу с местным активом партии (а также дал интервью местному видеоблогеру Станиславу Домбровскому, который перед этим опубликовал видеозапись с угрозами убийства в адрес Анатолия Шария, его жены и ближайших сподвижников), а 26 июня выступил перед активом киевского отделения партии.
По сути, «Нацкорпус» начал свою избирательную кампанию уже на прошлой неделе, проведя целую серию уличных акций против своих оппонентов из Партии Шария — от избиений (Черкассы, Житомир, Харьков) до массовых маршей (Запорожье, Харьков).
Активисты Black Lives Matter напали на христианина в Сент-Луисе.
Толпа активистов Black Lives Matter напала на католиков, которые молились у статуи канонизированного РКЦ короля Людовика IX, чтобы уберечь его от осквернения.
27 июня 2020 года в США члены Black Lives Matter (BLM) напали с палками на католиков, которые собрались на молитву, чтобы защитить памятник канонизированному РКЦ королю Людовику IX в Форест-парке Сент-Луиса. Об этом сообщило интернет-издание Church Militant.
Активисты выкрикивали насмешки в адрес собравшихся на защиту своей святыни христиан: «Все идет независимо от того, сколько вы все молитесь», «Бла, бла, бла, бла, бла».
Толпа активистов BLM окружила одного из видных католических защитников – Уокера Мора. Они сбили мужчину с ног и стали бить его длинной палкой.
Немалый резонанс в Интернете вызвало появление видеообращения «одесских партизан». Представившиеся представителями «группировки Вольный город «Одесса» деятели, правда, как-то совсем не похожи на подпольщиков или диверсантов
Внешний вид новоявленных «одесских партизан» вызывает скорее улыбку или мысль о неумелой провокации. Например, один из них замотал голову подобием арабской куфии (в СССР больше известной как «арафатка»), а в руке держит что-то вроде сабли или тесака.
Да и оружие у подпольщиков — почему-то не автоматы или даже внешне похожие на них охотничьи ружья, а самая дешевая разновидность гладкоствольной «Сайги» (которую несложно отличить по пластиковому цевью и очень длинному стволу) и другое, совершенно очевидно, охотничье ружье. Третий как-то неуверенно держит, направив вниз, пистолет ТТ, который также представлен в недорогой травматической версии.
Многие приняли это за провокацию СБУ, которая может быть заинтересована в том, чтобы вбросить данные о существовании подполья, привлечь кого-то «на огонек» и потом показательно разоблачить. Но даже СБУ в состоянии грамотней оформить видеоряд.
Благодаря беседе с батюшкой Александр Авдюгин вспомнила интересную историю, которую когда я была маленькой отец и мама рассказывали про одну нерукотворную икону.
Эта история произошла в одном селе в Черкасской области, рядом с селом, откуда родом мой дед по маминой линии. Одна женщина в своем новом, только построенном доме вдруг ночью услышала стон. сначала она посчитала, что ей послышалось. Но она снова услышала стон и голос: "Умой меня!" Женщина чуть не тронулась, стала искать по хате, и, снова услышав те же слова, потрясенно обнаружила, что голос идет от... двери, только-только выстроганной и поставленной на дверные петли. Она быстренько смыла краску и увидела изображение Божьей матери.
Сенсационная история тут же пошла по селу и дошла до председателя сельсовета. Он тут же прибежал и стал кричать на женщину и обвинять в том, что придумала историю и что изображение нарисовано. И чтобы доказать свои слова выхватил нож и несколько раз ударил в ладонь Божьей матери. И тут из ладони побежала кровь! Побежала кровь, а председатель сельсовета с парализованной рукой, как подкошенный упал.
После этого дверную доску, на которой проявилось изображение, забрали в церковь. Когда отец женился на маме и услышал эту историю, он захотел ее увидеть и они с мамой туда поехали. Батюшка разрешил отцу увидеть, а маме - нет, икона находилась за алтарными вратами.
Мне почему-то очень захотелось увидеть эту икону. Но беда в том, что мама с силу возраста, смутно помнит название села. Только, что недалеко от села деда - Софиевки Черкасского района Черкасской области. Вот сегодня вспомнила, что это как-будто село Мошны. Я в поиске нашла вот такую информацию об этом селе, но там никакого упоминания о нерукотворном образе нет, хотя случайно проезжавшие люди могли и не узнать об этом.
Очень хотелось бы узнать - есть ли в УПЦ учет таких вот нерукотворных образов. Может, кому-нибудь известно что-либо об этом образе?
Мой отец предсказал националистические отряды тонтон-макут, которые по заданию своих хозяев устраивают погромы. Правда, ему и в страшном сне тогда не могло привидеться, что подобное начнет твориться на Украине, превращенной в олигархическую колонию.
"А с каким нахальством бродили теперь по улицам эти молодчики из легиона «Огненное сердце»! Сколько дерзкой самоуверенности было в каждом их движении, в каждой фразе. В высоких кавалерийских сапогах, серо-зеленых френчах с портупеями и зеленых беретах, они напоминали лихих кавалеристов, которые только что сокочили с лошадей. Это были, преимущественно юнцы, безусые, розовощекие, с задорным блеском в глазах, готовые к дебошу и к бесшабашной попойке. Однажды вечером, когда Берн вышел из клиники, его окружили зеленоберетники и заставили проскандировать вместе с ними лозунги «Золотого ангела». Долго еще потом Берн чувствовал на шее у себя грубые солдафонские руки. Нация пробуждается."
Людина без серця: Фантастично-пригодницька повість. (У співавтор. з Ю. Бедзиком). К.: Дитвидав, 1958.
В этот день в 1876 году на хуторе Романове Белоколодезянской волости Волчанского уезда Харьковской губернии родился Константин Андреевич Тренёв. Сейчас о нём напоминают музей в Ялте и памятник в Симферополе, а когда-то его пьесу «Любовь Яровая» ставили почти в каждом театре СССР. Кем же был этот человек и почему он сейчас почти забыт? «Иногородние» среди казаков
В Волчанском уезде на хуторе Романове (Ромашово) (совр. пос. Бакшеевка Новоалександровского сельсовета. — Авт.) жили крестьяне Пацакул, Марадуда, Тренёвы, Жегловы и Брехунченко. Дед будущего драматурга Кирилл был крепостным Веры Фёдоровны Скалон, а до неё — графов Гендриковых. Судя по тому, что его сыновья Филипп и Андрей крепостными не названы ни в одном исследовании, Кирилл Тренёв выкупился из зависимости.
Когда Константину было пять лет, отец и дядя с семьями переехали в пределы Области Войска Донского. И там они получили статус «иногородних крестьян», отличающий их от окрестных казаков.
Согласно указу Александра II «О дозволении лицам невойскового сословия приобретать недвижимую собственность в казачьих землях» 1868 года, жители других губерний получили право покупать там дома и строения, но земля оставалась в казачьем владении. Таким образом, «иногородние» могли стать батраками, арендаторами или заняться ремеслом.
Тренёвы же переехали в 1881 году, когда продажа казачьих земель была уже разрешена. Там они основали хутор Мокрая Журавка.
«От вокзала едем узенькими, кривыми улицами грязного торгового поселка. Мимо мелких лавчонок выезжаем на базарную площадь с громадными лужами, в которые смотрятся пятиглавая церковь и пятиэтажная немецкая мельница…» — так описывал позднее это место сам Константин Тренёв.
Краевед Любовь Иванова, изучая историю Хутора Тренёвка Миллеровского района Ростовской области, выяснила, что семьи братьев Тренёвых на новом месте особо не общались. Филипп жил замкнуто, а Андрей был по натуре вожаком и пользовался авторитетом среди крестьян. В хуторе Мокрая Журавка (ныне Тренёвка) насчитывалось сорок дворов. Андрей Тренёв добился строительства церкви и школы при ней. Однако население хуторов Кринички, Сухой и Мокрой балок не выполнило обещания собрать подрядчику 1000 рублей (собрано было всего 200 с лишним). Отец будущего драматурга залез в долги и в том же 1890 году, когда открылась церковь, продал принадлежавшую ему в Тренёвке землю.
Согласно данным Государственного архива Ростовской области, «поселение Тренёвское возникло в 1890 г. на земле, купленной Леонтьевским товариществом (пришлыми поселенцами преимущественно Екатеринославской губернии) у землевладельца Тренёва».
В статье «Обезьяна Господа Бога» мною был упомянут небольшой биографический эпизод из сентября 1991 года, когда буквально через неделю после объявления Украиной независимости в фойе моего родного вуза заменили бюст Владимира Ильича на точно такой же, но уже Тараса Григорьевича.
Некоторые читатели тогда удивились, мол, не перепутал ли чего автор, официальный референдум по независимости был ведь только в декабре? Нет, не перепутал. Видимо, люди, задававшие такой вопрос, просто плохо знакомы с уникальной оперативностью любого украинского чиновника, особенно если речь идёт о необходимости держать нос по ветру. Для тех, кто глубоко погружался в украинскую реальность и обращал внимание на повадки местной бюрократии, в первую очередь низового уровня, данный эпизод, уверен, не стал откровением.
Украина вообще страна немыслимых чудес, и с точки зрения человеческой психологии в том числе. Максимальный, доходящий иногда до маразма консерватизм местного населения удивительным образом сочетается с чуткостью флюгера и способностью улавливать едва различимые новые веяния, тем более если они поступают откуда-то сверху. И тут, если будет нужно, не только заранее заготовленные бюсты и флаги найдутся, но и кое-что посерьёзнее.
Когда совсем недавно в социальных сетях разразился очередной скандал, связанный с украинским образованием, а конкретно с новым учебником географии для 8 класса, я с интересом пытался понять, что же вызвало у народа прямо-таки россыпь различных эмоций ― от интеллигентского изумления до пролетарского гнева. И дело вовсе не в том, что на меня не произвели впечатления рассказы об «Украине ― прародине человечества», а в том, что всё это я уже читал и даже изучал 28 лет тому назад. В том самом вузе.
Да-да, и в этом моём утверждении снова нет никакой ошибки или анахронизма. В 1992 году, когда я учился уже на втором курсе исторического факультета, я впервые познакомился с восхитительным миром украинских легенд о загадочном народе древние укры. И легенды эти были столь поразительны и увлекательны, что я просто обязан познакомить с ними тех, кому в этом смысле «повезло» чуть меньше, чем мне, тех, кто, вооружившись вновь изданным творением украинских этногеографов, только начинает открывать для себя эту сказочную вселенную.
Княгиня Вики Оболенская после ареста отказалось сотрудничать с гитлеровцами и подавать прошение о помиловании. Казнена на гильотине.
Генерал-лейтенант Андрей Власов, изменил присяге и пошел на сотрудничество с фашистами. Казнен позорной для солдата смертью - на виселице.
Некоторые утверждают, что, попав в плен, генерал-лейтенант Власов решил избавить свою страну от тоталитарного сталинского режима, которому служил верой и правдой.
Оказавшаяся в эмиграции из-за прихода большевиков к власти, княгиня Вики Оболенская после ареста отказалась сотрудничать с представителями демократической гитлеровской Германии, оккупировавшей Францию, хотя те уверяли ее, что принесут свободу и России.
Наверное, в отличие от генерала Власова, отдавшего свою жизнь ради спасения родины от ужасов тоталитаризма, княгиня Оболенская была убежденной сторонницей советского человеконенавистнического строя и отъявленной сталинисткой.
Купил Дурак на базаре Правду. Удачно купил, ничего не скажешь. Дал за нее три дурацких вопроса да еще два тумака сдачи получил и – пошел. Но легко сказать – пошел! С Правдой-то ходить – не так просто. Кто пробовал, тот знает. Большая она, Правда, тяжелая. Поехать на ней – не поедешь, а на себе нести – далеко ли унесешь? Тащит Дурак свою Правду, мается. А бросить жалко. Как-никак, за нее заплачено. Добрался домой еле жив. – Ты где, Дурак, пропадал? – набросилась на него жена. Объяснил ей Дурак все, как есть, только одного объяснить не смог: для чего она, эта Правда, как ею пользоваться. Лежит Правда среди улицы, ни в какие ворота не лезет, а Дурак с женой держат совет – как с нею быть, как ее приспособить в хозяйстве. Крутили и так, и сяк, ничего не придумали. Даже поставить Правду, и то негде. Что ты будешь делать – некуда Правды деть! – Иди, – говорит жена Дураку, – продай свою Правду. Много не спрашивай – сколько дадут, столько и ладно. Все равно толку от нее никакого. Потащился Дурак на базар. Стал на видном месте, кричит: – Правда! Правда! Кому Правду – налетай! Но никто на него не налетает. – Эй, народ! – кричит Дурак. – Бери Правду – дешево отдам! – Да нет, – отвечает народ. – Нам твоя Правда ни к чему. У нас своя Правда, не купленная. Но вот к Дураку один торгаш подошел. Покрутился возле Правды, спрашивает: – Что, парень, Правду продаешь? А много ли просишь? – Немного, совсем немного, – обрадовался Дурак. – Отдам за спасибо. – За спасибо? – стал прикидывать Торгаш. – Нет, это для меня дороговато. Но тут подоспел еще один Торгаш и тоже стал прицениваться. Рядились они, рядились и решили купить одну Правду на двоих. На том и сошлись. Разрезали Правду на две части. Получились две полуправды, каждая и полегче, и поудобнее, чем целая была. Такие полуправды – просто загляденье. Идут торгаши по базару, и все им завидуют. А потом и другие торгаши, по их примеру, стали себе полуправды мастерить. Режут торгаши правду, полуправдой запасаются. Теперь им куда легче разговаривать между собой. Там, где надо бы сказать: «Вы подлец!» – можно сказать: «У вас трудный характер». Нахала можно назвать шалуном, обманщика – фантазером. И даже нашего Дурака теперь никто дураком не назовет. Одураке скажут: «Человек, по-своему мыслящий». Вот как режут Правду!
