Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Варяг

Просьба о поддержке



Друзья и читатели моего блога!

Вы все знаете, что все годы существования моего блога мой заработок не был связан с ЖЖ. Т.е. я не была связана и не имела никаких обязательств материального характера ни перед какими политическими силами и различными группами, кроме дружеских уз и благодарности знакомым и незнакомым френдам, которые находили возможность меня поддерживать в последнее время, за что я им благодарна. Это позволяло сохранять мне независимость суждений.

После всего произошедшего со мной, о чем большинство из вас знает,  возможность заработка на Украине  сейчас приблизилась к нулю. Мне предлагали неоднократно зарабатывать на рекламе. Но я это не умею и не хочу рекламировать чайники или прелести омоложения при помощи ботокса.

Поэтому обращаюсь за помощью к френдам. Ваша помощь поможет мне выживать, лечиться, а также сохранить и развивать блог.


Моя огромная благодарность всем, кто найдет возможность оказать поддержку.

Информирую Администрацию ЖЖ, что сбором средств для каких-либо организаций и посторонних лиц не занимаюсь, и заниматься не буду. А поступившую помощь обязуюсь использовать исключительно на лечение и поддержку блога.

Мне неоднократно предлагали открыть PayPal. Но он на Украине полноценно не работает. Я кошелек открыла, но пока не нашла банк, карту которого можно привязать. Пока можно только со своей карты положить деньги и расплачиваться за рубежом.


Но открыла долларовую карту Привата.
Долларовая карта ПриватБанка:
4731 2196 1821 8618

Гривневая карта ПриватБанка:

5363 5420 1762 3787


Из России со счета «Сбербанка», Визы, Яндекс-счета или просто телефона  можно перечислить на Яндекс-счет

Мой  Яндекс-счет 410011560320856



А также Рублевая карта ПриватБанка:
4731 2196 1821 8634


и Приват евро:
4731 2196 1821 8113


Хочу выразить свою глубочайшую благодарность и признательность всем,кто отозвался на мою просьбу о помощи.
Поскольку в использованных системах нет обратной связи и я не могу поблагодарить лично, делаю это здесь.
Постараюсь в дальнейшем не обмануть ваших ожиданий.


Поскольку моя книга " Пешки в чужой игре. Тайная история украинского национализма", запрещена на Украине, я в ознакомительных целях дала разрешение выложить на книжном трекере авторский вариант книги "Пешки в чужой игре. Страницы истории украинского национализма".

Пешки в чужой игре. Страницы к истории украинского национализма

Collapse )

promo varjag2007su февраль 18, 2019 14:57 28
Buy for 100 tokens
Друзья и читатели моего блога! Вы все знаете, что все годы существования моего блога мой заработок не был связан с ЖЖ. Т.е. я не была связана и не имела никаких обязательств материального характера ни перед какими политическими силами и различными группами, кроме дружеских уз и благодарности…
Тримурти

"Здравый смысл", вместо понимания смысла, выглядит так :

"Здравый смысл", вместо понимания смысла, выглядит так :



Когда человек не понимает сути процессов, он полагает, что его бытовые представления - правильные. Этот абсурд он нередко именует для себя "здравым смыслом".



Гуцулка

«ЗАПОВІТ» КОНФУЦИЯ

Двое мужчин сидели в саду возле дома, который, одновременно, напоминал дачный домик где-нибудь в Глевахе и китайскую пагоду. Разговор шёл напряжённый. Даже нервный.
– Ты, Петро, сколько хочешь, прищуривайся и кремом своим жёлтым мажься, а китаец из тебя, как из меня балерина!
Крупный мужчина раздражённо опрокинул рюмку с голубоватой жидкостью.
– Во-первых, я не Петро, а товарищ Пао, – спокойно возразил второй мужчина также крупного телосложения. – А во-вторых, я не щурился. Это мой естественный разрез глаз.
– Да хоть брату своему можешь не брехать? А ну, погоди! Ты что, сделал-таки операцию?
– Никакой операции я не делал. Просто подлинное происхождение человека после того, как в нём проснулась национальная память, начинает проявляться на его лице.
– Ну, хорошо, а почему я, твой родной брат, в себе не вижу ничего китайского?
– Оттого, что в тебе национальная память пока не проснулась.
– А может, потому, что и батька наш, и дед были настоящими щирыми укра…
– Не надо прошу тебя! – испуганно прервал тот, кто назвал себя Пао. – К чему вспоминать эту низкопробную пропаганду? Никакой Украины-Руси никогда не было! Подлинные летописи, написанные чёрной тушью на шёлке, были похищены и сфальсифицированы! Наша земля называлась Жёлтая Рус, и наши китайские предки по местным рекам сплавлялись на свою историческую родину – Китай.
– Понятно. Я эту музыку каждый день по всем телеканалам слышу. Тогда скажи мне, если ты такой щирый китаец, почему ты со мной говоришь по-русски? Говорил бы на родном китайском.
– Ты напрасно смеёшься. Я, кстати, хожу на курсы родного языка при Институте национальной памяти имени Конфуция. Уже выучил немало слов и знаю несколько важных иероглифов. Но не всё сразу. Столетия украинского поневолення, в смысле, порабощения не прошли для нас бесследно.
Товарищ Пао задумчиво посмотрел поверх забора туда, где тянулись узкие улочки города Хайшаня, бывшего Фастова, и добавил:
– К тому же, хайшаньская администрация выступает за мягкую китаизацию. Нас не торопят. Временно можно говорить на русском, польском или турецком. Главное, не по-украински. Поскольку это разрушает нашу подлинную идентичность.
– Да, Петро, складно поёшь, как по-писаному. А мои кореша все от меня отвернулись. За то, что я по праздникам надеваю вышиванку. Тут как-то сказал им: «Привіт, хлопці!», так послали на три непонятные буквы и ещё обозвали «украинской мордой».
– Конечно, я против радикализма. Но мы должны быть благодарны нашим китайским братьям. В страшное время, когда мы сидели среди руин и безвольно читали «Заповіт» и «Садок вишневий коло хати», они пришли к нам на помощь. Вложили инвестиции, дали работу на рисовых полях. Причём без грабительских американских процентов. Без ехидного коварства Евросоюза. Только вежливо попросили нас вспомнить свою подлинную историю и происхождение.
Collapse )

Варяг

Закат Европы тогда и сейчас


По следам нового Фауста

Статья первая

Продолжая разговор о «Закате Европы» Освальда Шпенглера, нелишним будет сказать о тех, кого можно считать его предтечами и последователями.

В первой статье я говорил, что сам Шпенглер называл своими наставниками лишь двоих – Гёте и Ницше. «Мне пришлось на этот лад,писал Шпенглер своему издателю Оскару Беку, – познакомиться с более чем пятью­десятью предшественниками, включая Лампрехта, Дильтея и даже Бергсона. Число их тем временем должно было перевалить далеко за сотню. Если бы мне вздумалось прочитать хоть половину этого, я и сегодня еще не подошел бы к концу... Гёте и Ницше – вот те два мыслителя, зависимость от которых я чувствую наверняка. Тому, кто откапывает «предшественников» за последние двадцать лет, и в голову не приходит, что все эти мысли, и притом в гораздо более предвосхищающей редакции, содержатся уже в прозе и письмах Гёте, как, скажем, последовательность ранней эпохи, поздней эпохи и цивилизации в маленькой статье «Духовные эпохи», и что сегодня вообще невозможно высказать чего-либо такого, что не было бы затронуто в посмертных томах Ницше».

В длинном списке тех, кто подпитывал автора «Заката Европы» своими мыслями, упоминали и русских мыслителей Николая Яковлевича Данилевского (1822-1885) и Константина Николаевича Леонтьева (1831-1891). Однако здесь вряд ли можно говорить о заимствованиях: на Западе эти мыслители были слабо известны, их мало переводили. Так, немецкий перевод книги Данилевского «Россия и Европа» (1869) вышел только в 1920 году, через два года после появления на свет первого тома «Заката Европы». Нет никаких признаков того, что Шпенглер читал Данилевского, Леонтьева и вообще русских авторов.

А сходство некоторых идей у этих троих поразительное. У немца ключевое понятие – «культура», у Н. Данилевского – «культурно-исторический тип». У немца под «культурой» понимается «организм», представляющий собой сложную социальную систему взаимосвязанных идеологии (религии), науки, искусства, экономики, права, государства. У Данилевского в его «России и Европе» почти то же самое. Тот же состав, тот же морфологический принцип (форма определяет тип культуры). Та же аналогия с живыми организмами (Данилевский был по образованию биологом).

«Культура» Шпенглера, «культурно-исторический тип» Данилевского, «цивилизация» Тойнби – идентичные понятия, просто Данилевский обратился к этому понятию на несколько десятилетий раньше Шпенглера и Тойнби.

Говоря об идейной близости Константина Леонтьева и Освальда Шпенглера, надо отметить, что у немецкого мыслителя значительная часть работы посвящена описанию жизненного цикла культуры. Исходным пунктом рождения культуры у него является мировоззрение: «Каждая новая культура пробуждается с неким новым мировоззрением». Шпенглер под мировоззрением может понимать и религию, и систему научных взглядов. Жизнь культуры, согласно Шпенглеру, протекает по следующей схеме: «Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть своё детство, своя юность, своя возмужалость и старость». В «Закате Европы» он выделяет четыре стадии жизненного цикла культуры: 1) зарождение («мифо-символическая»); 2) ранняя («морфологическая»); 3) высокая («метафизико-религиозная»); 4) старение и гибель («цивилизация»).

У Константина Леонтьева (который воспринял от Данилевского концепцию «культурно-исторических типов», но использовал также термины «культура» и «цивилизация») почти та же схема. Леонтьев сформулировал закон «триединого процесса развития», согласно которому все общественные организмы («культуры») во многом уподобляясь организмам природным, рождаются, живут и умирают: рождение он определял как «первичную простоту», жизнь – как «цветущую сложность», смерть – как «вторичное смесительное упрощение». Леонтьев поставил диагноз начавшегося перехода европейской культуры из фазы «цветущей сложности» в фазу «вторичного смесительного упрощения» в работе «Византизм и славянство» (1875). На языке Шпенглера это и есть «закат Европы». Сходна у Шпенглера и Леонтьева и хронология этапов европейской цивилизации (культуры). Расцвет Европы у обоих датируется периодом XV-XVIII вв., а переход в стадию угасания начинается в XIX веке. Только Леонтьев сформулировал идею «триединого процесса развития» («жизненного цикла культуры») на 43 года раньше немецкого учёного.

На Западе принято считать, что самым фундаментальным трудом по истории и теории цивилизаций является фундаментальная (в 12 томах) работа «Постижение истории» Арнольда Тойнби (1889-1975). Так вот этот англичанин признавал, что для него Шпенглер был гением, и он (Тойнби) воспринял и развил учение немца о культурах и цивилизациях (список Шпенглера из 8 главных культур Тойнби расширил до 21, назвав их цивилизациями).

О бесспорном приоритете двух русских мыслителей – Данилевского и Леонтьева – по отношению к Шпенглеру и Тойнби говорят, увы, нечасто, а то и вовсе не говорят.

Исследователи творчества Шпенглера отмечают сильное влияние «Заката Европы» на Хосе Ортегу-и-Гассета (1883-1955) – испанского философа, публициста, социолога. В своих главных трудах «Дегуманизации искусства» (1925) и «Восстании масс» (1929) испанец впервые в западной философии изложил основные представления о «массовой культуре» и «массовом обществе» (культуре и обществе, сложившихся на Западе в результате кризиса буржуазной демократии и проникновения диктата денег все сферы человеческих отношений). А ведь эта идея впервые была сформулирована Шпенглером, который описывал признаки умирания культуры в фазы цивилизации. Важнейший признак такого умирания – урбанизация, сосредоточение людей в гигантских городах, обитатели которых по Шпенглеру – уже не вполне граждане, а «человеческая масса», в которой человек ощущает себя частицей безличного начала – толпы.

Ещё далеко не все интеллектуалы в Германии успели отреагировать на выход «Заката Европы», а в Петрограде в 1922 году появился сборник «Освальд Шпенглер и Закат Европы» (авторы Н.А. Бердяев, Я.М. Букшан, Ф.А. Степун, С.Л. Франк). Наиболее интересным в этом сборнике мне представляется очерк Николая Бердяева «Предсмертные мысли Фауста». Под Фаустом Николай Александрович имел в виду самого Освальда Шпенглера, поклонника «фаустовой» (европейской) культуры. Парадокс этого нового Фауста, считал Бердяев, заключается в том, что он, описывая признаки апокалипсиса, не понимал, что это апокалипсис из Откровения Иоанна Богослова. Он (то есть Фауст, он же Шпенглер) доказывает, что европейская культура, войдя в фазу «цивилизации», умрёт, а на смену ей придёт какая-то новая культура, но она не придёт! Трагедия Шпенглера-Фауста, отмечает Н. Бердяев, в том, что, будучи атеистом, он не замечает, что ядром любой культуры является религия. Европейская цивилизация (по Бердяеву) окончательно убивает религию, а без неё продолжение земной истории невозможно. Исследователи творчества Н. Бердяева отмечали, что работа Шпенглера оказала сильное влияние на русского философа, обострив у него «апокалиптическое» восприятие истории.

Вторая мировая война в полной мере проявила гибельную тенденцию, обрисованную в «Закате Европы». Многие философы, историки, политологи транслируют с тех пор тревожное психологическое состояние. Эта тревога выносится на обложки публикуемых книг: Джейн Джекобс «Закат Америки. Впереди средневековье» (1962); Томас Читтам «Крах США. Вторая гражданская война. 2020 год» (1996); Патрик Бьюкенен «Смерть Запада» (2001), «На краю гибели» (2006), «Самоубийство сверхдержавы» (2011); Эндрю Гэмбл «Кризис без конца? Крах западного процветания» (2008) и т. п.

Одним из авторов, использовавших понятия Шпенглера «Фаустова культура» и «Фаустова цивилизация», стал и Игорь Иванович Сикорский, который, будучи выдающимся авиаконструктором, ещё и богословствовал. В 1947 году в США вышла его работа «Незримая борьба» (Invisible Encounter), и одним из понятий, с помощью которых Сикорский описывал состояние мира ХХ века была «Фаустова цивилизация» Шпенглера.

Варяг

О закате Европы было возвещено век назад


К юбилею главного труда Освальда Шпенглера

Примерно 100 лет назад появилась книга «Закат Европы» (Der Untergang des Abendlandes) Освальда Шпенглера (1880-1936). Я говорю «примерно», потому что труд состоит из двух томов, у него две даты рождения. Первый том вышел в 1918 году, второй – в 1922 году.

Книга рождалась в то время, когда Европа полыхала в огне Первой мировой войны, и слова «закат», «крах», «смерть» Европы в 1918 году не воспринимались как эпатаж.

В точном переводе название книги Шпенглера звучит как «Закат Запада», а акцент на Европе в переводном издании был сделан в 1920-е годы: Северная Америка выглядела тогда вполне благополучной, признаков заката Нового Света не просматривалось. Другое дело сегодня, когда книге Шпенглера надо бы вернуть её первоначальное название «Закат Запада».

На протяжении сотни лет труд Шпенглера значился в числе самых известных работ ХХ века по философии истории и культуре.

Collapse )

Варяг

Видный майданщик заявил, что Украина обречена



Украина уже фактически обречена и не существует как единое государство.

Об этом в интервью киевскому интернет-изданию «Апостроф» заявил ранее поддерживавший майдан киевский философ Сергей Дацюк.

«Так бывает, что какое-то образование не способно жить, потому что оно не способно осознать себя как целостность. Сегодня мы имеем дело именно с такой ситуацией. Украина не способна осознать себя как целостность. Ни в какой точке и ни в каком пространстве», – считает собеседник издания.

При этом, отвечая на вопрос, обречена ли Украина, он заявил: «Обречена! Обречена! Считайте, что ее уже нет!»

Также философ считает, что «мы теперь должны полностью потерять Украину, дойти до нуля и начать все с начала».

«Из отдельных анклавов, отдельных территорий, отдельных структур – и начать строить снизу. Мы уже упустили тот момент, когда могли сделать это на уровне всей страны. Это уже произошло. Исчезновение Украины уже неотвратимо. Мы должны жить дальше», – резюмировал Дацюк.


Варяг

В Германии Канта хотят сбросить с корабля современности как расиста.



Германия. В рамках нового исторического оптимизма на волне американской Black Lives Matter поборники борьбы с памятниками расистским злодеям замахнулись на… Иммануила Канта. До этого на него в 2018 наезжала афро-американская философиня. Но немцы? - пишет Светлана Погорельская

Кто же главный немецкий Борьбун с Кантом ? Историк, профессор, зовут его Михаэль Цойске, сын гдр-овского дипломата, мустершулер американской науки и специалист в вопросах рабства. У нас в Боннском универе в свое время закрыли целые направления, в том числе славистику – но зато вот открыли Center for Dependency and Slavery Studies и он там сидит. Ничего против него – но он латиноамериканист и специалист по рабству. Прочувствуйте, что происходит в Германии, если историк- латиноамериканист стартует кампанию по пересмотру роли Канта в философии в силу расизма Канта. :)

В этом контексте борьба философов, настоящих философов, против Хайдеггера – детский лепет… Я так понимаю – следующий на очереди у политкорректных борьбунов с историческим наследием – Гегель…
Кафка нервно курит в сторонке.

Слава Богу, что могила Канта в России и ей осквернение и вандализация не угрожает

Снайпер-Танкистка

Шапокляк


Врага надо знать в лицо. Да, да именно врага.

В последнее время полки наших книжных магазинов просто завалены трёхтомным романом-антиутопией американской писательницы Айн Рэнд "Атлант расправил плечи". Я лично читал эту скучную пое... ерунду ещё в институте и с огромным удивлением увидел его на полках бестселлеров, сейчас, да ещё с замечательной пометочкой "роман-сенсация". Огромный тираж, захлёбывающиеся слюной от восторга никому не известные рецензенты и целая рекламная компания.

Проза надо сказать так себе и прочтение каждого абзаца напоминает мне дефекацию верблюда - твёрдым шариком падает вниз и удобряет землю. Уж извините за такое сравнение. Хотя нет, тут всё таки даже теоретически есть положительный момент. В "шедевре" Айн Рэнд такого нет совсем.

Так как же писательница приобрела такую известность? О тут всё просто. Всё дело в биографии, ведь Айн Рэнд это наша с вами соотечественница Алиса Зиновьевна Розенбаум родившаяся в Петербурге в 1905 году в семье аптекаря и стоматолога. Закончив Петроградский университет по специальности "социальная педагогика" она в 1925 году по студенческой визе уехала в США где и решила остаться. Интересно, что родители Алисы страну не покидали, хотя могли, и умерли во время Блокады Ленинграда немцами в 1942 году.

В Америке девушка чем только не занималась, но манил её всегда Голливуд. Она даже снялась там в эпизодической роли, а потом устроилась работать туда костюмером. Везде и всем она рассказывала, что она бедная беженка-сирота из Красной России (это при том, что родители были вполне живы так же как и обе её сестры). Роль жертвы коммунистов отлично работала. Скоро Рэнд (Розенбаум) стала сценаристом. Угадаете как называлась первая её работа? Нет? "Красная пешка". Ну, а чего сильно придумывать?

В общем-то вся библиография Рэнд это всего дюжина слабых книг, которые тем не менее всегда покупали издательства и с удовольствием печатали. Чем же она зарабатывала ещё?

Лекциями в университетах, небольшими статьями в журналах, интервью. Угадайте, что она проповедовала? Да, ненависть к СССР. Её одержимость не понимали родители и сёстры. Наталья окончившая Ленинградскую консерваторию вообще с "американкой" не общалась, а Элеонора Розенбаум (Дробышева) хоть и поддалась уговорам сестры эмигрировать в США в 1973 году, не узнала собственную сестру, и вернулась обратно домой в Ленинград где и прожила до самой смерти. Куда им было понять, что образ Рэнд это всего лишь работа, которая со временем стала образом жизни.

Особенно ей подфартило в конце 1947 года, когда она активно участвовала в знаменитой "Охоте на ведьм" в США. Помните больного на голову американского сенатор Маккарти который боролся с коммунистами в собственной стране?

Айн Рэнд вызвалась сама участвовать в слушаниях "Конгресса по делу о влиянии коммунистической партии на американскую киноиндустрию". Её свидетельство для комиссии "Конгресса по расследованию антиамериканской деятельности" (и такой существовал) было особенно ценным, поскольку Рэнд была эмигрантка из СССР и считалась экспертом в этом вопросе.

Рэнд, стала звездой и не сходила со страниц журналов и газет. Она с удовольствием говорила гадости про граждан нашей страны и купалась в аплодисментах и комплиментах.

"Русские стали рабами они не могут свободно выражать свои чувства и эмоции. Они постоянно под контролем. Даже чувство радости у них под запретом. Пуститься в пляс - преступление. Во всём этом виноваты руководители страны и лично Сталин".

Это ещё цветочки. Несла она такую околесицу, что один из сенаторов, принимавший участие во Второй мировой войне и лично встречавший с русскими солдатами, позволил усомниться в этом.

- Вам не кажется, что вы перегибаете палку милочка?

- А вам не кажется, что мне виднее, сенатор!

Ну конечно ей виднее она же всё знает.

Вот такой замечательный человек помогал формировать представление американцев о нас десятилетиями. И продолжает сейчас. Как? Айн Рэнд входит в тройку самых популярных писателей студенческой молодёжи в США. Почему? Ну так зёрна дали всходы. Урожай готов. Кстати в нашей стране её горячими поклонниками являются хорошо знакомые вам господа:

Знаете, я даже не удивлён.

Варяг

В чем главный смысл жизни на Западе и на Востоке?


Вопрос о смысле жизни часто считают «философским» в плохом смысле этого слова. Мол, обсуждать его бессмысленно, бесполезно, и это ни к чему не ведет. В итоге часто говорится, что у каждого смысл свой, или что-то еще менее определенное, вроде: «смысл жизни в самой жизни», и так далее. Однако, если посмотреть на культуру, то видно, что существуют определенные схемы и жизненные сценарии, в рамках которых осуществляется жизненный выбор. Эти сценарии всегда имеют религиозную основу и выходят из тех или иных мистерий и ритуалов, которые всегда проглядывают сквозь философские концепции (хоть светские, хоть религиозные) и те институты, которые установили в каждой конкретной стране мировые религии. Через христианство, ислам, буддизм в каждом их конкретном проявлении в той или иной стране просвечивается автохтонная традиция того народа, на землю которого они пришли. За всеми философскими построениями любого философа всегда стоит тот или иной «сценарий», корнями уходящий в ритуал. На мой взгляд, вообще «понять» того или иного философа — означает увидеть «сценарий», который он отстаивает и который заложен в его философии. Такого же рода «сценариями» обычно занимаются антропологи и культурологи.

Если говорить очень грубо, то по большому счету существует два типа сценариев. Первый тип, я его условно называю «закрытым сценарием», подразумевает расписанность всего сценария от начала до конца, включая и то, что лишь условно можно назвать словом «будущее». Второй тип, который я условно называю «открытым сценарием», подразумевает открытый финал, где очерчен только сам вход в будущее, но само будущее не описывается. «Закрытый тип» не подразумевает новизны и будущего, а «открытый тип» подразумевает обретение возможности самостоятельного пути в него. В будущем же может быть все что угодно, и просчитать это невозможно. Это и есть исторический путь, осуществляемый по стреле времени, а не по языческому коловращению времен года, например. Поэтому, пока существует возможность будущего, ничего просчитать до конца в принципе невозможно. Такова «открытая» концовка большинства известных нам с детства сказок.

Сначала обычно идет вроде бы универсальный сценарий — странствие за сокровищем-женой. Главный герой женится. Потом прилетает Змей-Горыныч или Кощей-Бессмертный и крадет жену. Герой идет ее искать и в итоге убивает дракона и вызволяет жену. Все это действительно в целом универсально. Однако главное обычно заключено именно в концовке.Collapse )